Der Bruch | 1. Mose 3

Vollständiges Transkript der Folge

Wenn wir an den Garten Eden denken, haben die meisten von uns ein ganz bestimmtes Bild vor Augen. Wir stellen uns ein unberührtes Naturparadies vor, einen perfekten Ort zum Entspannen. Doch dieses Bild greift zu kurz. Eden war weit mehr als ein wunderschöner Garten. Es war das allererste Heiligtum Gottes auf dieser Erde, ein irdisches Abbild des himmlischen Tempels, ein heiliger Raum, an dem Himmel und Erde sich berührten. Und genau an diesem Ort geschah der erste verherndende Riss. Lass uns diesen Bericht ganz neu betrachten, um die Absicht Gottes und den ersten Bruch dieses Bundes zu verstehen. Wir beginnen im zweiten Kapitel der Genesis. Ab Vers 4 beginnt ein neuer entscheidender Abschnitt, der uns ganz nahe an den sechsten Schöpfungstag heranführt. Dabei fällt uns sofort eine fundamentale Veränderung auf. In Kapitel 1 wird Gott ausschließlich als der allmächtige Schöpfer bezeichnet. Doch ab Kapitel 2, Vers 4 wird sein Name erweitert zu der Herr Gott. Vielleicht ist dir in deiner Bibel schon aufgefallen, dass das Wort Herr in Großbuchstaben gedruckt ist. Das ist kein Druckfehler. Im hebräischen Urtext steht hier der persönliche Name Gottes Jahwe, gebildet aus den Konsonanten Jhwh. Weil man diesen Namen ausfurcht später nicht mehr aussprach, ersetzten Übersetzer ihnen durch das Wort Herr. Die Großbuchstaben zeigen uns, hier steht der persönliche Name Gottes. Und dieser Name Jahweh steht für Gottes Treue, seine Nähe und seine Sehnsucht nach einer persönlichen Beziehung zu seinem Volk. Gott tritt uns hier als nahestehender Bundespartner gegenüber. Gott bildet den Menschen aus dem Staub des Erdbodens. Im Urtext begegnet uns hier ein feines Wortspiel. Das Wort für Mensch ist eng mit dem Wort für Erdboden verwandt. Der Mensch ist der Erdling, der aus Staub geformte. Er verdankt sein Leben allein dem göttlichen Lebensatem, den Gott ihm direkt einbläst. Gott pflanzt diesen Garten in Eden und setzt den Menschen hinein. Hören wir seine konkrete Anweisung an ihn. Und Gott der Herr nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, damit er ihn bebaue und bewahre. Im Deutschen denken wir sofort an klassische Gartenarbeit. Doch im hebräischen Urtext stehen dort zwei hochspezifische Priesterworte. Das Erste bedeutet dienen oder einen Dienst verrichten und das zweite heißt Schaar, was bewachen, behüten oder beschützen bedeutet. Wenn wir durch das Alte Testament gehen, finden wir diese beiden hebräischen Verben für dienen und Bewachen zusammenfasst ausschließlich im Buch vierter Mose. Dort beschreiben sie exakt den Dienst der Priester und Leviten an der Stiftshütte. Sie verrichten dort ihren Dienst und sie bewachen das Heiligtum Schamar, um Gottes Gegenwart vor jeder Verunreinigung zu schützen. Das bedeutet, Adam war weit mehr als einfacher Gärtner. Er war der erste Priester.

Der Garteneden war das erste Heiligtum, der Ort, an dem Gottes Gegenwart wohnte. Der Eingang lag im Osten, genau wie später bei der Stiftshütte und dem Tempel. Der Text erwähnt Onixsteine und reines Gold, dieselben kostbaren Materialien, die Gott später für die Stiftshütte vorschrieb. Adams eigentliche Aufgabe war es, diesen heiligen Raum reinzuhalten und vor jedem unreinen Einfluss zu schützen. Lass uns diesen Gedanken direkt in deinen Alltag holen. Durch den Glauben an Jesus Christus gehörst du zu einem königlichen Priestertum. Deine alltägliche Arbeit, deine Ehe, deine Familie sind heilige Räume. Es sind Heiligtümer, in die Gott dich hineingestellt hat. Du sollst in diesen Bereichen dienen und sie bewahren. Scha, du hast eine aktive Verantwortung. Hütest du den Frieden in deine Familie? Bewachst du deine Gedanken vor Bitterkeit? Du bist Gottes Priester in deinem Alltag. Gott erschafft die Frau, um die Gemeinschaft im Heiligtum vollkommen zu machen. Das hebräische Wort für die Rippe, aus der sie gebildet wird, heißt Zela und bedeutet eigentlich Seite oder Flanke. Sie stammt von seiner Seite, um ihm ebenbürdig zu sein. Biologisch liegt darin eine tiefe Wahrheit. Die Rippe ist der einzige Knochen im Körper, der sich vollständig regenerieren kann, solange die Knochenhaut intakt bleibt. Ihr Knochenmark enthält zudem reichlich Stammzellen und Adams vollständige DNA. Gott nimmt also kein totes Stück Knochen, sondern lebendige Bausteine und Adams Genmaterial, um seine Partnerin zu formen. Als Adam sie sieht, ist er überglücklich. Sie sind wesensgleich und ein Fleisch. Unser Heiland Jesus Christus verweist im neuen Testament in Matthäus 19 explizit auf diese Schöpfungsordnung als historische Tatsache, um das Wesen der Ehe zu begründen. Am Ende von Kapitel 2 herrscht vollkommene Harmonie. Der Mann und die Frau waren nackt und schämten sich nicht. Reine offene Gemeinschaft prägte ihr Vertrauen. Mit dem dritten Kapitel ändert sich die Szene schlagartig. Die Schlange betritt das Heiligtum. Hören wir, wie dieser Einbruch geschieht. Aber die Schlange war listiger als alle Tiere des Feldes, die Gott der Herr gemacht hatte. Und sie sprach zu der Frau: "Sollte Gott wirklich gesagt haben, dass ihr von keinem Baum im Garten essen dürft?" Die Bibel lässt keinen Zweifel, dass hier ein reales Tier sprach. Doch dahinter lauerte die Macht des Widersachers, den die Schrift eindeutig als Satan, die alte Schlange entlarft. Das Eindringen der Schlange offenbart das Versagen Adams. Wo war der Mann, als die Schlange mit seiner Frau sprach? Der Text zeigt es uns in Vers 6: "Sie gab ihrem Mann davon, der bei ihr war." Der Text deutet an, dass Adam bei ihr war, doch er griff nicht ein. Er schwieg und verletzte seine Pflicht, das Heiligtum zu bewachen. Schamar, hier liegt sein großes Versagen, seine Passivität. Er blieb stumm und ließ das Chaos gewähren. Schauen wir auf die Taktik der Schlange. Sie beginnt mit einer Frage, die Zweifel säht. Sollte Gott wirklich gesagt haben, dass ihr von keinem Baum im Garten essen dürft? Ein gezieltes Ablenkungsmanöver. Die Schlange übertreibt das Verbot, um Gott als mißgünstig darzustellen. Sie lenkt den Blick weg von der Fülle der erlaubten Bäume. Zudem meidet sie den Bundesnamen Jahwe und spricht nur allgemein von Gott. Er soll als ferner Gesetzleber erscheinen, zu dem man kein Vertrauen haben kann. Die Frau lästt sich auf das Gespräch ein und verschärft das Gebot, indem sie sagt: "Von der Frucht der Bäume im Garten dürfen wir essen." Aber von der Frucht des Baumes, der in der Mitte des Gartens ist, hat Gott gesagt: "Esst nicht davon und rührt sie auch nicht an, damit ihr nicht sterbt." Eva antwortet der Schlange also, dass Gott gesagt hätte und rührt sie auch nicht an. Damit stellt sie Gottes Wort härter da, als es war.

Die Schlange greift frontal an und bezichtigt Gott der Lüge. Ihr werdet gewiss nicht sterben. Sie verspricht Autonomie und behauptet, die Menschen würden wie Gott sein und selbst erkennen, was gut und böse ist. Hier liegt die Wurzel der Sünde, der Wunsch nach moralischer Autonomie, die Auflehnung gegen Gottes Herrschaft. Der Mensch will selbst definieren, was gut und böse ist, anstatt sich der Führung des Schöpfers anzuvertrauen. Sünde bedeutet im Kern die eigenmächtige Rebellion gegen das Wort Gottes. Die Tragödie nimmt ihren Lauf. Die Frau sieht die Frucht, sie ist und gibt ihren Mann und auch er ist. Während die Frau getäuscht wurde, sündigte Adam wissentlich, wie der Apostel Paulus in Timotheus 2 bestätigt. Hier müssen wir eine grundlegende Wahrheit verstehen. Gott schloss in Eden einen Bund mit Adam. Auch wenn das Wort Bund in Genesis 2 nicht explizit genannt wird, bestätigt der Prophet Hosea in Kapitel 6, Vers 7: "Sie aber haben wie Adam den Bund übertreten, dort sind sie mir treulos geworden." Adam repräsentierte in Eden die gesamte Menschheit als ihr gesetzmäßiges Bundesoberhaupt. Sein Gehorsam hätte Leben für alle gebracht. Sein Ungehorsam brachte den Tod. Der Apostel Paulus entfaltet diese Lehre im neuen Testament in Römer 5 und er Korinther 15. Weil Adam sündigte, drang die Sünde zu allen Menschen durch. Sein Fall ist unser Fall. Wir alle wurden in diese Schuld hineingeboren. Die unmittelbare Folge ist tiefgreifende Scham. Ihre Augen werden geöffnet. Sie erkennen, dass sie nackt sind. Sie versuchen ihre Blöße mit Feigenblättern zu bedecken. Der erste Riss trennt die Menschen. Masken und die Angst vor Offenheit bestimmen nun ihre Beziehung.

Dann hören Adam und Eva die Stimme Gottes des Herrn, der im Garten wandelt. Sie verstecken sich voller Angst zwischen den Bäumen. Gottes Gegenwart erzeugt nun Furcht. Gott geht ihnen nach. Er ruft den Menschen: "Wo bist du? Dies ist unmißverständlich ein Ruf zur Umkehr, eine Einladung aus dem Versteck zu treten und die Wahrheit einzugestehen. Die Menschen weichen aus." Adam schiebt die Schulg auf die Frau und klagt Gott an: "Die Frau, die du mir zur Seite gegeben hast, die gab mir davon." Und die Frau beschuldigt die Schlange. Das Vertrauen liegt in Scherben. Wir stehen mitten im Trümmerfeld von Eden. Gott spricht das Urteil. Die Schöpfung wird mit hineingezogen. Der Erdboden ist verflucht. Dornen und Disteln wachsen. Die Arbeit wird zur Mühsal. Der physische Tod zieht ein. Auch die Beziehung der Geschlechter leidet. Gott spricht von Schmerzen bei der Geburt und einer tiefen Störung der Ehe. Ihr Verlangen wird nach dem Mann sein. Er aber wird herrschen. In der Ehe. Bedeutet dies nun einen Kampf um Macht und Kontrolle statt der ursprünglichen Partnerschaft. Weil die Schlange listig war, wird sie nun verflucht. Doch genau an diesem Ort des Gerichts leuchtet die erste Verheißung des Evangeliums auf. Hören wir auf Gottes Wort an die Schlange. Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen. Er wird dir den Kopf zertreten und du wirst ihn in die Verse stechen.

Gott kündigt einen Retter an. einen Nachkommen der Frau. Dieser Retter wird der Schlange, also Satan, den Kopf zertreten. Doch dieser Sieg kostet einen Preis, den schmerzhaften Fersenstich. Hier blicken wir auf das Kreuz von Golgatha. Der Hebräerbrief bestätigt: Jesus Christus nahm am Kreuz den Versenstich des Todes auf sich, um durch seinen Todel zu entmachten. Christus ist der zweite Adam, der den Bund hielt und unsere Strafe trug. Gottes Gnade zeigt sich auch in Vers 21. Gott macht Adam und seiner Frau Kleider aus Fell und bekleidet sie. Auch wenn der Text das Wort Opfer hier noch nicht ausdrücklich verwendet, setzt die Herstellung dieser Fellkleidung den Tod eines Tieres voraus. Es ist das erste Mal, das Leben hingegeben wird, um die Scham des Menschen zu bedecken. Ein tiefes Vorbild für das stellvertretende Opfer Jesu Christi, dessen Gerechtigkeit uns bekleidet. Die Vertreibung aus dem Garten war ein Akt der Barmherzigkeit. Gott verwehrte den Zugang zum Baum des Lebens, um den Menschen vor einer Ewigkeit in sündiger Verderbnis zu bewahren. Der physische Tod begrenzt die Sünde und macht den Weg zur Auferstehung frei. Gott stellt Kerubim auf, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen. Im Urtext steht hier wieder das Wort Schaar. Der Wächterdienst wird dem Menschen entzogen und den Engeln übergeben. Die Kerubim bewachen Gottes Gegenwart. Wir begegnen ihnen später wieder auf dem Vorhang der Stiftshütte und auf dem Deckel der Bundeslage. Der Weg zu Gott bleibt versperrt, bis das wahre Opfer erbracht wird.

Wir haben heute den ersten Riss in der Schöpfung gesehen. Doch Gott begegnet uns selbst in unserer Scham mit seiner Gnade. Durch den Glauben an Jesus Christus gehörst du zu einem königlichen Priestertum. Deine alltägliche Arbeit, deine Ehe, deine Familie sind heilige Räume. Es sind Heiligtümer, in die Gott dich hineingestellt hat. Du sollst in diesen Bereichen dienen und sie bewahren, Schaar. Du hast eine aktive Verantwortung. Hütest du den Frieden in deiner Familie? Bewachst du deine Gedanken vor Bitterkeit? Du bist Gottes Priester in deinem Alltag. Zwei Fragen möchte ich dir für diese Woche mitgeben. Erstens, wo versteckst du dich vor Gott? Versuchst du Bereiche deines Lebens unter Feigenblattern der Ausflüchte zu verbergen? Hör auf den Ruf Gottes. Wo bist du? Du darfst aus dem Versteck treten, denn seine Gnade bedeckt deine Schuld. Und zweitens, wo musst du diese Woche den Raum bewachen und schützen? Schamar, nimm diese Fragen mit in dein Bibelstudium. Nimm am Wochenende deine eigene Bibel zur Hand. Lies Genesis 2 und 3 aufmerksam durch. Achte auf den roten Faden der Gnade und staune darüber, wie Gott den Weg zur Rettung vorbereitet. Vielen Dank, dass du heute dabei warst. Teile diese Folge gerne mit anderen, bewerte den Podcast und abonniere uns. In der nächsten Episode blicken wir auf die Ausbreitung der Sünde bei kein und Abel und sehen die Spur des Blutes. Bis zum nächsten Mal bei Alpha Scriptura. Die Bibel entdecken. Gott segne dich.